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Les ostéopathes affirment palper le mouvement des
os du crâne qu'ils appellent
flexion-extension pour les os centraux (occipital, sphénoïde,
ethmoïde) et rotation externe ou
interne pour les os périphériques (pariétal, frontal, temporal,
etc.). |
Cette palpation donne l’impression d’un mouvement rythmé
d’expansion (flexion) et de rétraction (extension) un peu comme une
respiration : ce mouvement est aussi appelé
respiration crânienne.
En fait, le mouvement des os du crâne et, d’une manière plus générale, celui
des tissus du corps dépend du degré de palpation auquel le praticien est
arrivé. Mais pour cela, l’ostéopathe doit parcourir un cheminement
personnel, difficile, semé d’embûches et de difficultés auxquelles il sera
confronté et qui lui fera découvrir une autre perception, celle de la
conscience des tissus !
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Dès 1899, dans son Traité d’anatomie humaine[24],
Louis TESTUT parle de la théorie vertébrale du crâne dont Goethe a eu
l’intuition en 1790 : le crâne serait formé de trois vertèbres : une
vertèbre occipitale, une vertèbre sphéno-pariétale et une vertèbre
sphéno-frontale. Cette théorie sera exposée dans les rééditions
ultérieures pour être complètement abandonnée par Paturet[25]. |
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« Ostéopathe contemporaine de William Sutherland, Charlotte Weaver, D0. a beaucoup travaillé sur la sphère crânienne, notamment à travers l'embryologie et à l'aide de dissections menées à Paris entre 1927 et 1933, dans l'établissement du Dr Auzoux. Suivant l'intuition de Goethe et l'hypothèse de L. Testut, elle a identifié trois vertèbres, correspondant à la base crânienne, ayant des surfaces articulaires et des disques permettant un fonctionnement comparable à celui des vertèbres du rachis. C'est l’œuvre d'une vie, dont la valeur et l'utilité n'ont pas été reconnues, de sorte que Charlotte Weaver est aujourd'hui inconnue des ostéopathes, tant aux USA que dans les autres pays »[26]. Voir l'excellent site de Florence BRUGGHE consacré à Charlotte Weaver : www.bruegghe.org |
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la palpation
Il n’y a pas actuellement de modèle
d’enseignement de la palpation et la palpation n’est enseignée dans les
écoles d’ostéopathie qu’à travers un protocole qui définit d’avance ce que
nous devons sentir et percevoir. Le modèle est fixe : nous devons sentir
bouger les os du crâne selon le protocole de la flexion-extension
sphéno-basilaire, puis de la torsion, de la latéro-flexion-rotation et ainsi
de suite. Si l’ostéopathe ne sent pas cela, il ne sent rien.
Or la palpation définie de cette manière est une palpation qui est fixée
d’avance, qui oublie que le mouvement c’est la vie
et que la perception du mouvement est, comme la vie, changeante, constamment
différente, toujours en mouvement, à la recherche de l’équilibre sans cesse
remis en question.
En fait, avant de sentir, il nous faut définir
comment sentir : dans quelques dispositions devons-nous être pour
sentir. Et cela acquis, la palpation devient une
relation interactive entre l’ostéopathe, le patient et les tissus
du patient. La palpation est alors une
communication[27]
Le phénomène de la palpation nécessite d’abord la présence de l’être, son attention et son intention.
L’attention pourrait se traduire par
la concentration sur, mais la plupart du temps, cet état de tension
de l’être que nécessite une concentration devient vite un obstacle car pris
par sa concentration, le praticien perd la présence à l’autre pour se
concentrer à… comment faire pour se concentrer. L’attention est simplement
cet état de la présence dans un lâcher prise, un non faire, une vacuité,
tous termes équivalents de quelque chose que chacun perçoit mais dont la
conceptualisation nous sort de la présence. Car la présence est un état
de conscience.
L’intention est l’induction consciente
qu’expérimente l’ostéopathe par la découverte « qu’il
peut induire consciemment des altérations dans la perception de son
impulsion rythmique crânienne et dans le fonctionnement du mécanisme crânien
autour de la symphyse sphéno-basilaire. Toutes les altérations de la
physiologie peuvent être induites par l’intention. Ainsi, la personne
expérimente que les tissus vivants répondent à l’intention »[28].
Mais une fois réunies la présence, l’attention et l’intention, paramètres
subjectifs de la perception palpatoire, il nous faut découvrir les
paramètres objectifs que sont la tension des tissus, leur densité
et la vitesse.
Alors nous aurons accès à un élément de l’être qui reste impalpable : la
conscience des tissus et nous aurons une autre appréciation ou une autre
compréhension de cette phrase si souvent décriée « seuls,
les tissus savent ».
Pourrons-nous avoir la possibilité de
démontrer scientifiquement le mouvement involontaire des os du crâne et des
tissus du corps tels que le conçoit l’ostéopathie ?
Des études à la NASA ont démontré que certains os du crâne bougeaient de
quelques microns en fonction de la pression intracrânienne.[29]
D’autres études ont montré que « les os crâniens bougent de pair
avec les augmentations du volume intracrânien, les pressions intracrâniennes
maximales équivalentes et les changements de pression intracrânienne »[30].
Est-ce la première démonstration scientifique du mouvement crânien ?